財團法人嘎檔巴佛教基金會
Q 1
請問法王佛教與其他宗教的差別在哪裡？
很簡單差別在承認有神論及無神論而已，佛教不承認創世神，也就是說不存在萬物創造的神，其他宗教都承認有那樣的神存在矣！
Q 2
請問法王佛教為何不承認其他宗教所承認存在的神呢？
很簡單佛教由四個道理來反駁那樣的神存在矣！
Q 3
請問法王您說的佛教反駁說不存在其他宗教所承認存在的創世神或創造萬物的神上帝之四個道理是那四個呢？
很簡單
(1).非從自生
(2).非從他生
(3).非從二生
(4).非從無因生矣！
Q 4
請問法王非從自生之意思是什麼？
很簡單凡是任何存在的實物都不會自己從自己生出！
Q 5
請問法王非從他生之意思是什麼？
很簡單凡是任何存在的實物都不會從與己無關的其他因生出！
Q 6
請問法王非從二生之意思是什麼？
很簡單凡是任何存在的實物都第一不會自己從自己生出及第二亦不會自己從與自己無關的其他因生出矣！
Q 7
請問法王非從無因生之意思是什麼？
很簡單凡是任何存在的實物都必須從與己有關係的因緣而生出矣！
Q 8
請問法王您說的佛教立場凡是任何存在的實體物都不會自己從自己生出之意思是什麼？
很簡單凡是任何存在的實物都必須建立在與己異物上，也就是說空性及無我等所有常法都必須依賴自己的支分而存在，人及狗等所有無常法也必須依賴自己的支分而存在，凡是存在的任何實體物都是必須依賴自己的支分而成立，自己的支分也是如此存在，比如一個女人要成為母親，則她必須依於生出小孩，從生小孩的那個時間開始那位女性就成為名副其實的母親了，如是男人成為父親亦是如此，那位母親若有孫，則自然成為祖母及其丈夫自然成為祖父那樣，佛教只承認凡是存在的任何法都必須如此互相依賴關係而成立的，所以若真有創造世界的上帝，則必須由與己異物互依關係而成立，若承認如此道理而存在，則承認因果關係，所以自然而然成立創造世界的神上帝或創造萬物的上帝都不存在，若不承認那個完美的道理而由另外邪理去虛構一個創造世界的神上帝，則依正確科學自然而然破除那個虛構的神上帝矣！
Q 9
請問法王您說的佛教立場凡是任何存在的實體物都不會從與自己無關的任何其他實體物生出之意思是什麼？
很簡單凡是任何存在的實物都必須從與己有關係的實體物而成立的，因此空性及無我等所有常法，以及人狗等所有無常法都絕對不會從與己無關之其他實體物而成立的，所以凡是存在的一切都自然而然成為非從與己無關之其他實體物而成立，比如米不會生豆，豆也不會生米，是故全世界也不是由上帝創造的，因為創造全世界的那個上帝是完全不存在的，全世界都與那個上帝無關，全世界都是依賴己之因緣而成立的，佛教只承認凡是存在的任何法都必須互相依賴關係而成立的，所以若真有創造世界的上帝，則必須由與己異物互依關係而成立，若承認如此道理而存在，則承認因果關係，所以自然而然成立創造世界的神上帝或創造萬物的上帝都不存在，若不承認那個完美的道理而由另外邪理去虛構一個創造世界的神上帝，則依正確科學自然而然破除那個虛構的神上帝矣！
Q 10
請問法王您說的佛教立場凡是任何存在的實體物都不會從自他二生出之意思是什麼？
很簡單凡是任何存在的實物都必須從與己有關係的實體物而產生，及不會從與己無關係的其他實體物而產生，是故任何存在的法或實體物都絕對不會從那兩個共同生出，因此空性及無我等所有常法，以及人狗等所有無常法都絕對不會從那兩共同而成立的，所以凡是存在的一切實體物都自然而然成為非從自己出及非從與己無關的其他出，比如米自己生果，則必須依賴肥料、水、溫度等外，自己沒有辦法從自己生出，故而米自然成為從與己有關係的支分而成立，所以米不會從與己無關的豆等任何其他支分而產生那樣，若創造萬物的神所謂上帝存在，則必須依賴與己之支分而產生，但是實際上並沒有存在那樣的上帝，若承認那樣的上帝，則自然而然萬物成為不是上帝所創造，且上帝亦自然而然成為如國王或總統那樣依賴黎民百姓而產生的，故實事存在的任何事物都不是由上帝創造的，因為創造任何事或實或物的那個上帝是完全不存在的，任何東西都與那個上帝無關，所以事物都是依賴己之支分而成立的，佛教只承認凡是存在的任何法都必須互相依賴關係而成立的，所以若真有創造萬物的神上帝，則必須由與己異物互依關係而成立，若承認如此道理而存在，則承認因果關係，所以自然而然成立創造宇宙的神上帝或創造萬物的上帝都不存在，若不承認那個完美的道理而由另外邪理去虛構一個創造世界的神上帝，則依正確科學自然而然破除那個虛構的神上帝矣！
Q 11
請問法王您說的佛教立場凡是任何存在的實體物都不會從無因生出之意思是什麼？
很簡單凡是任何存在的實體物都必須從與己有關係的因而產生，是故任何存在的法或實體物都絕對會從與己有關係的因而產生，因此空性及無我等所有常法都雖不是因及果，然而有成立的原因，那就是依於己之支分而產生，且人及狗等所有無常法都雖亦是因及果，然而仍然依於己之支分而產生也，所以凡是存在的一切實體物都自然而然成為非從無因出，及不存在任何非從無因出現實體物，比如建立一個王朝，則必須要依靠支持那個王朝的軍隊及百姓，不會從天上掉下來一個不必依靠大家的王朝，故而那個王朝自然成為從與己有關係的軍隊等支分而成立，所以那個王朝不會從與己無關的任何其他支分而產生那樣，若創造萬物的神所謂上帝存在，則必須依於己之支分或因果而產生，但是實際上並沒有存在那樣的上帝，若承認那樣的上帝，則自然而然萬物成為不是上帝所創造，且上帝亦自然而然成為如國王或總統那樣依賴黎民百姓而產生的，故實事存在的任何事物都不是由上帝創造的，因為創造任何事或實或物的那個上帝是根本不存在的，任何存在的東西都與那個上帝無關，所以事物都是依於己之支分而成立的，佛教只承認凡是存在的任何法都必須互相依於關係而成立的，所以若真有創造萬物的神上帝，則必須由與己異物互依關係而成立，若承認如此道理而存在，則承認因果關係，所以自然而然成立創造宇宙的神上帝或創造萬物的上帝都不存在，若不承認那個完美的道理而由另外邪理去虛構一個創造世界的神上帝，則依正確科學自然而然破除那個虛構的神上帝矣！
Q 12
請問法王依佛教立場真的不存在印度教及基督教等其他宗教所承認創造萬物的神上帝嗎？
是也!
Q 13
為什麼不存在創造萬物的神呢？
因為若存在，則必須是常與無常隨一
所以那個創造萬物的神任何都不是，
既不是常，亦不是無常也！
Q 14
那個神，為何不是常呢？
是無故矣！
Q 15
那個神，為什麼變成無呢？
是不存在故矣！
Q 16
那個神，為什麼不是無常呢？
非因果故矣
Q 17
那個神，為何非因果呢？
既不是因，亦不是果也！
Q 18
那個神，為何不是因呢？
他沒有果故矣！
Q 19
那個神，為何不是果呢？
他沒有因故矣！
Q 20
請問法王若跟印度教及基督教等其他宗教一樣承認上帝或神是創造萬物者，則會有什麼問題呢？
問題很大了，因為他們那些宗教不承認上帝是萬物的因，所以萬物自然不是上帝的果，若不承認上帝的果，則萬物自然成為不是上帝所創造的，因此他們必需承認上帝與萬物是同時存在的，所以自然而然變成上帝與萬物是完全互不相干，且萬物都依各自的因而產生，尤其創造萬物的神上帝更不會是創造萬物的神上帝的創造者，眾所皆知任何一個人或神是自己不會從自己生，也不會從與己不相干的任何因生，更不會從彼二共生，若真存在那個上帝，則必需從自己的因生出，其他別無選擇，若承認上帝從己因生，則必需承認上帝是從己因胎或卵或變化（化生）或溫濕生隨一，若承認胎生，則必需承認上帝有父母，那上帝的父母是被上帝創造的物嗎？若承認卵生，則必需承認上帝還沒有出生前就有生卵之物，變化及溫濕等亦如此類推而知也，是故大家都非常明確知道創造萬物的神上帝是完全虛構而不存在了！
Q 21
請問法王，上帝與耶穌基督是同一個神嗎？
不是，兩個都不是神，若是神，則必須要存在，因為上帝不存在，所以自然而然不會是神了，大家都知道耶穌基督是猶太人，所以不會是神了，命名為神不一定是神，很多印度人都命名為某某神，很多西藏人也命名為度母或白度母等某佛，任何人都不會是神或鬼或狗或貓，任何神或鬼或狗或貓也不會是人，因此若是人，遍不是神等非人動物，若是神等非人動物，遍不是人故矣！
Q 22
請問法王，依佛教立場耶穌基督是聖人嗎？
不是，為何不是聖人，因為耶穌基督既不是佛，亦不是已得見道以上的修行者，凡是任何人或神等所有具心，若已得到見道以上的道，則自然而然已成為真正的聖人，其他命名為聖人都不是聖人，若凡夫，遍不是聖者，若聖者，遍不是凡夫故矣！
Q 23
請問法王，我們已經知道依佛教的立場耶穌基督既不是聖人，那麼可以信仰耶穌教嗎？
宗教信仰自由，任何人都可以去信仰自己有興趣的宗教！
Q 24
請問法王，聽說信耶穌得永生是真的嗎？
怎麼可能，大家都知道任何人及動物都生來就死定了，無論信仰什麼教都最後還是必死無疑，若承認有生必有死，則從何來永生，眾所皆知除了佛教承認有輪回外，其他任何宗教都不承認有輪回，若不承認有來世，則今生誰去上天堂，誰去下地獄，無論神父或牧師誰看過世界上任何人不死而直接上天堂或下地獄？若說看過，則大家心知肚明了，若承認死後上天堂或下地獄，則百口莫辯自然承認有來世了，因為有來世，所以死後只有兩條路可以走而已，第一您的今世或前世已經累積可以上去當人或天之善緣足夠，則可以上天堂或投胎為人，第二您的今世或前世已經累積可以下去當畜生動物或餓鬼或地獄之惡緣足夠，則可以下去當畜生動物或當餓鬼或當地獄者等依各各因緣而生矣，
Q 25
請問法王，聽說若信耶穌基督，則那個人無論做什麼壞事都可以得到特赦而上天堂是真的嗎？
誰看過那種人上天堂，以何證明，耶穌自己都被人釘死而自身難保，還赦免別人的罪乃可笑也，且大家都知道基督教徒與我們佛教徒都是同樣會死，在任何國家犯罪也是一樣要接受制裁的，雖人世間有特赦的做法，然而在因果上，沒有任何人可以得到特赦罪，任何人都平等，所以大家常說，善有善報 ，惡有惡報，不是不報，時辰未到，是故除了自己要靠自己去消除所犯之罪外，無論是耶穌基督或佛菩薩都沒辦法赦免任何人的罪矣！
Q 26
請問法王，信仰基督教與信仰佛教有什麼差別？
有很大差別，信仰基督教的人只學一本基督教的聖經而已，信仰佛教的人，則需要學習一百多部佛教的聖經矣！
Q 27
請問法王，基督教的聖經與佛教的聖經都是真的聖經嗎？
基督教的聖經是命名為聖經而已，實際上不是聖經，佛教的聖經都是實際上為聖經而不一定每部經典都命名為聖經矣！
Q 28
請問法王，凡是佛教的任何書籍都是真聖經嗎？
不是，要分真偽二，差別在於著書者的身分，若那本書的作者已得佛位，則那本書或那部經典就成為真聖經，若那本書的作者尚未成佛，則那本書絕對不是聖經，縱使命名為聖經也只成為偽聖經而已！
Q 29
請問法王，龍修（龍樹）聖者、無阻（無著）聖者、阿帝夏大尊者等諸示現為大菩薩之那些大師所著的書都是否真聖經？
不是，連經都不是，因為真聖經之作者是必須要示現已成佛，龍修聖者、無阻聖者及阿帝夏大尊者等都只示現大菩薩而並沒有示現已成佛，故而他們的書都不是經，若不是經，則遍不是聖經，縱使他們的書都命名為聖經也不會成為真聖經矣！
Q 30
請問法王，經與書籍有什麼差別？
差別很大也，若是經，則遍是書籍，若是書籍，則不遍是經也，比如尚未成佛的作者之諸書具法，總之，人與女人及人與男人那樣，經與書或論亦是成立於三邊，第一邊成立的方式，乃若是女人遍是人，第二邊成立的方式，乃若是人不遍是女人，乃比如男人具法，第三邊成立的方式，乃既不是人亦非女人，比如狗具法。若是男人遍是人，若是人不遍是男人，比如女人具法！
Q 31
請問法王，基督教的聖經與佛教的經典內容是否會一樣？
大多數不一樣，只是勸人行善及務必要虔誠等極少數相同而已！
Q 32
請問法王，眾所皆知印度教徒都說，凡是任何人前往恆河裡洗澡，則可以消除所有的罪是真的嗎？
怎麼可能那麼容易除掉諸罪，莫說除諸罪，連一個殺人放火的罪都不會消除，所以大家都知道那些犯罪的印度教徒還是會被印度法律制裁，這邊有個故事，龍修聖者時代，有位馬音（馬嗚）的著名詩人，他信仰印度教而經常到拿蘭達（那蘭陀）寺，與佛教的大師們以法戰方式辯論，辯論結果拿蘭達寺的大部分出家人都輸掉了，只有剩下住在印度南部具徳山之龍修聖者及聖天菩薩兩位而已，於是聖天菩薩急速趕回拿蘭達寺而正在預備與馬音大師以法戰式辯論，所以在拿蘭達寺的廣場走來走去時，看到馬音大師對著一顆樹當著自己已故母親而祭拜澆水，那時聖天菩薩也提一桶水往南印度灑，因此馬音大師看到而問聖天菩薩，您在做什麼？聖天菩薩說，我的樹在南印度具德山上，所以我從這邊澆水，馬音大師大笑而說，你的樹在南部，你在這澆水有何用呢？聖天菩薩回答說，您母親已經死很久，不知去哪裡，你卻把樹視為母親而祭拜澆水不也是相同嗎？馬音大師覺得這個人是位可敬對手而略擔心，又一次馬音大師為了消除罪，依照印度教的方式使用恆河水來洗澡時，被聖天菩薩看到，故聖天菩薩也去拿個黃金寶瓶裝滿糞便而只在寶瓶外面洗洗，所以被馬音大師看到而說糞便在瓶內，您只洗外面怎麼能洗掉大便呢？聖天菩薩回答，您的罪也不在身體上，以水能洗掉罪乃完全與理不合也，是故馬音大師又非常擔心會輸掉法戰辯論而成為佛教徒，數日後舉行正式法戰辯論而馬音大師輸掉後，被關於圖書館時，整天心不甘情不願而再再罵釋迦牟呢佛，且亂丟圖書館內的佛經而踩来踩去及灑尿等各種惡行後，突然看到一頁名稱為柔德本續的佛經中清清楚楚記載預言馬音大師的出生年月日及這一世會發生的所有事情，故而馬音大師覺得釋迦牟呢佛是不可思議的人物，並以心服口服從內心懺悔過去做錯的所有事而立即改邪歸正，加入佛教且撰寫成千上萬的文章等......廣大弘掦佛教矣！
Q 33
請問法王，恆河如印度教的歷史上記載那樣，真的是創造萬物的神大自在天與其妻交媾數百億後所射出之精液嗎？
印度教的歷史上的確是那樣說的，然而大家都知道那個恆河與所有河都是一樣的河而已，並無任何差別，印度的河與其他國家河都是河而已，如印度人與其他國家的人都是人類乃相同般矣？
Q 34
請問法王，大自在天王真的存在嗎？
很多佛經裡也記載大自在天王的存在，然而我是完全否定印度教所承認的大自在天王真存在的事實，因為印度教的歷史上記載大自在天王是住在世界上最高最大的山頂，所謂（須彌山）的最頂，祂的宮殿是建在欲界六族天中第二名為三十三天的世界中央，所以我們大家都知道大自在天王所住的那個有形體勝山王（須彌山）是根本不存在的，連衪住的山都不存在，則從何而來衪住的宮殿？是故那些歷史是自然而然就成為被印度教的創始人虛構出來的，若大自在天王都不存在，則從何而來與其妻交媾及射出精液呢？因此恆河根本不是大自在天王與其妻交媾的精液矣！
Q 35
請問法王，既然很多佛經裡都記載大自在天王的存在，你卻完全否定大自在天王的存在是對嗎？
我是完全否定與印度教相同承認大自在天王存在的那些佛經而已，並不是否定與印度教無關之大自在天王的存在，且八大天王的存在我都完全承認，某些佛經是為了隨順各各所調根機而說的，因此佛經分為義引（不了義）及義確（了義）二，所以釋迦牟呢佛也在經中說，［諸乞善或諸巧者］［被切金被磨金般］［以嘉察我之敕吧］［能取則取不必敬］是故若想遠離所有苦及得到所有快樂，則必須跟隨一位受過完整佛教敎育的老師而學習所有佛經吧！
Q 36
請問法王，為什麼您承認的大自在天王與印度敎所承認的大自在天王不一樣呢？
當然不一樣，我承認的大自在天王只是一位天王而已，並不是印度教所承認的創造萬物的宇宙主宰，因為宇宙萬物都是大家的共業而產生，並非某個神所創造的，所以大家都很容易了解被印度教承認的那個創造萬物之宇宙主宰上帝大自在天王是完全不存在，雖我承認的那個大自在天王也是與印度教所說那樣曾經統治欲界六族天之第二天三十三天之大王是相同，然而我承認的那位大自在天王是在兩千五百多年前由釋迦牟呢佛化身為具徳輪勝樂而收服大自在天王及其諸眷屬，尚未收服前大自在天王向釋迦牟呢佛說，我能與妻交媾持續數億年，甚至一個劫，釋迦牟呢佛回答說，你的那個功夫沒有什麼了不起，也不究竟，我化身為具德輪勝樂，則莫說一劫，百劫乃至永遠永遠都可以持續的等等而令其心服口服.......因此大自在天王的宮殿也被釋迦牟呢佛加持而轉變為具德輪勝樂的越量宮殿，所以從那天開始由具德輪勝樂統治三十三天的所有國家而令所有信仰具德輪勝樂的人或天等一切動物都濁世煩惱越多煩惱越強時非常容易得到各種快樂，尤其非常容易斷絕貪瞋痴等所有煩惱而快速極快速的時間內可以成佛矣！
Q 37
請問法王，聽說您承認的大自在天王是住在您的身體上是嗎？
是的，大自在天王也住在每個人的身體上，只有得過具德輪勝樂四大權的人都每天會知道大自在天王住在自己身上什麼位而已，其他人都完全不知不覺的，比如患初期癌症的那些人一樣，什麼感覺都不會有矣！
Q 38
請問法王，為什麼沒有得權過的人都沒有辦法知道自己身上有住位大自在天王呢？
因為那些人都沒有被授權可以知道大自在天王住在己之身體的什麼部位，所以自然而然不會知道的，若真想知道，則務必前往求無上密讚的完整四大權吧！
Q 39
請問法王，為什麼每個人身上都會有住位大自在天王呢？
因為每個都可以成佛，並且所有人及所有具心的身體都依至極微細氣與心而成立的，所以那個氣自然而然會顯現大自在天王及那個心自然會顯現其之坤矣！
Q 40
請問法王，既然大自在天王都住在每個人的身體內，那麼衪的住處勝山王（須彌山）頂之三十三天世界之宮殿也是否會在每個人身上呢？
當然會在每個人的身體上，因為大多數修士都把自己的身體會作為勝山王，皮膚為大權黃金地基，睪丸為喜馬拉雅山，四肢為四大部洲，雙眼為日月，頭頂為勝山王頂而頂上正中央為三十三天世界的越量宮殿等矣！
Q 41
請問法王，是否真的有勝山王（須彌山）呢？
有，在看到勝山王的那些無數人與天之眼前真存在，因為他們所看到的是他們的共業而成立的，比如某些富翁與妻上半輩子曾經住過豪宅而下半輩子搬遷於普通房子時孫子輩未曾住過豪宅，及某些人上半輩子貧窮而未曾住過豪宅，下半輩子致富而搬遷到豪宅時孫子輩幾乎沒有住過普通房那樣，都是那些人的共業而成立矣！
Q 42
請問法王，若求得具德輪勝樂之權，則有什麼好處？
好處無量無邊，難以言語形容，簡單來說得權後可以直接修生起次第及圓滿次第而以息盛權猛等諸業幫助無數需要幫助的人為主所有具心，自己本身也作任何如法的事都非常快樂，天天開心，自由自在，尤其臨終時具德輪勝樂天會以演奏音樂，跳舞，唱歌及灑花等而隆重迎接到清浄用空世界等十方淨土，故從那個開始絕對不會再有生老病死等所有不如意的事，以及永遠永遠可以享受無上的大樂矣！
Q 43
請問法王，修生起次第有什麼好處？
好處無量無數，難以言語形容，簡單來說得到某個本尊天（佛）之權後，若天天早上起床後立即打坐半個小時及晚上睡覺前打坐半個小時而修生次，則會讓自己的身體非常健康而可以保持十六歲童子相，且時時刻刻都會神采奕奕、容光煥發，笑容滿面，尤其會消除從無始以身體所累積的無量無數罪業，因此無量無數佛菩薩都會蒞臨於那位修生次者身上而令其快速非常快速成佛等等........矣！
Q 44
請問法王，修圓滿次第有什麼好處？
好處無量無數，難以言語表達，簡單來說得到某個本尊天（佛）之權後，若天天早上起床後立即打坐半個小時及晚上睡覺前打坐半個小時而修圓次，則會讓自己的心情非常愉快而可以保持天真無邪的童子心情，且時時刻刻都會悟出很多很多未曾悟過的新法，尤其會消除從無始以意所累積的無量無數罪業，因此那位修圓次者迅速得到無量無數持定而令其快速非常快速成佛等等........矣！
Q 45
請問法王，聽說若男人天天修生次，則可以到百年為止都強身壯體，時時刻刻令男人隨意勃起是真的嗎？
佛經中說，若如法修成，則會那樣，故時時刻刻都安住於大樂中矣！
Q 46
請問法王，為什麼如法修成的男人都會任時隨意勃起呢？
因為修到身體健康，所以自然會那樣，若修不成功，則與一般的老男人沒有兩樣矣！
Q 47
請問法王，若任何時候都隨意勃起，則是否慾望會更強？
不會，絕對不會，若如法修，則會令慾望至極快速消除而時時刻刻都會住於無煩惱中矣！
Q 48
請問法王，聽說修密宗的夫妻行房時可以持續四個小時或八個小時或十二個小時或十六個小時等是真的嗎？
那種情形不修密宗也可以練成，那個以類似密宗的方式單純訓練脈氣圓點，都可以成功的，不是什麼稀奇的事情矣！
Q 49
請問法王，女人修生起次第有什麼好處？
好處無量無數，難以言語形容，簡單來說得到某個本尊天（佛）之權後，若天天早上起床後立即打坐半個小時及晚上睡覺前打坐半個小時而修生次，則會讓自己的身體非常健康而可以保持十六歲妙齡女子相，且時時刻刻都會神采奕奕、容光煥發、笑容滿面、胸部也不會下垂，且長期能保持乳頭與乳頭間十二指距離，從乳根與頭間四指距離，令屁股不肥不大，且令腰部纖細、遠離子宮癌、乳癌等.......
尤其會消除從無始以身體所累積的無量無數罪業，因此無量無數佛菩薩都會蒞臨於那位修生次者身上而令其快速非常快速成佛等等........矣！
Q 50
請問法王，女人修圓滿次第有什麼好處？
好處無量無數，難以言語表達，簡單來說得到某個本尊天（佛）之權後，若天天早上起床後立即打坐半個小時及晚上睡覺前打坐半個小時而修圓次，則會讓自己的心情非常愉快而可以保持天真無邪的十六歲妙齡女子心情，自然遠離女性的五種過失及自然會得到八功德等.........且時時刻刻都會悟出很多很多未曾悟過的新法，尤其會消除從無始以意所累積的無量無數罪業，因此那位修圓次者迅速得到無量無數持定而令其快速非常快速成佛等等........矣！
Q 51
請問法王，聽說若女人天天修生次，則可以到百年為止都無更年期症狀而強身壯體，時時刻刻令女人隨意高潮是真的嗎？
佛經中說，若如法修成，則會那樣，故時時刻刻都安住於大樂中矣！
Q 52
請問法王，為什麼如法修成的女人都不需經過與男性交而會任時隨意高潮呢？
因為修成輕安身體及脈結打開的關係，所以自然會那樣，若修不成功，則與一般的女人人沒有兩樣矣！
Q 53
請問法王，若任何時候都隨意高潮，則是否慾望會更強？
不會，絕對不會，若如法修，則會令慾望至極快速消除而時時刻刻都會住於心情非常愉悅放輕鬆及完全似乎沒有煩惱狀態中矣！
Q 54
請問法王，聽說若女人修至尊度母的生起次第，則大家都不久會變成像至尊度母那樣永遠都非常美麗、漂亮、笑容滿面、充滿自信、遠離各種疾病，且任時無煩惱而住於高潮中是真的嗎？
佛經中說，若修成功至尊度母，則會有那樣的壯況，若修不成功，則比較一般人好些而已！
Q 55
請問法王，據說阿帝夏大尊者前往西藏宏揚佛法也是請示至尊度母而決定的，是真嗎？
是真的，當時西藏國王及慧光太皇等再再派遣使者邀請唯一神阿帝夏大尊者前往西藏弘揚佛法，但是印度六個國家的國王們及達官顯貴們，尤其印度的所有出家人都不希望阿帝夏大尊者離開印度，所以阿帝夏大尊以至極秘密向至尊度母請示三件事：
第一件事，若我去西藏對佛法及西藏人民會有幫助嗎？
至尊度母回答說，您去西藏，則會廣大利益佛教及西藏人民，且數百年後您的傳承普及北至俄羅斯等，南至印度等，東至中國等，西至歐洲等人與天之世界，尤其度母我的化身名為種敦巴現近善相而承接您的所有傳承，且廣大弘揚等.........。
第二件事，若我去西藏能否完成西藏太皇慧光菩薩的意旨呢？
至尊度母回答說，若您去西藏，則必定能完成西藏太皇慧光菩薩的意旨等..........。
第三件事，若我去西藏，則壽命有幾年？
至尊度母回答說，若您繼續留在印度，則您可以活到九十三歲，但是對佛教及具心不會做很大利益，若您去西藏，則只能活到七十三歲而已，然而對佛教及具心會很大利益等⋯⋯故而阿帝夏大尊者回答說，若未能廣大利益佛教及具心，則人生活久活短都無大意義，
若去西藏能廣大利益佛教及具心，則寧願短命二十年也還是要去西藏等.........矣！
Q 56
請問法王，阿帝夏大尊者為什麼做任何重要的事情都先要請示過至尊度母？
很簡單，因為眾所皆知阿帝夏大尊者之前世中曾經五百代都不只是德高望重的出家，而且都是著名大學者，所以阿帝夏大尊從無數的前世中都把至尊度母做為特別本尊天而修至尊度母，是故至尊度母時時刻刻都似母親愛獨子那樣，形影不離跟隨阿帝夏大尊者而
全力幫助阿帝夏大尊者所做的宏楊佛法利益具心之任何事完成，因此阿帝夏大尊者也已經習慣做任何事之前都自然而然尊重至尊度母而已，阿帝夏大尊者並不是沒有能力做決定任何重要的事，眾所皆知阿帝夏大尊者是位非常謙虛嚴格謹慎的出家人，且自己明明預先知道未來在這個世界上會發生的任何事情，但是做什麼事都會跟大家說，我先請示上師三寶，尤其特別本尊至尊度母等而向大家報告結論等.........矣！
Q 57
請問法王，聽說西藏的紅教、花教、白教、黃教等所有西藏佛教徒都在修從阿帝夏大尊者傳下來的嘎檔派（綠教）傳承的二十一尊度母是真的嗎？
是真的，因為西藏的佛教徒都是修至尊度母，所以大家都非常喜歡參加嘎檔傳承的度母法類矣！
Q 58
請問法王，聽說至尊度母幫忙您的主要上師之一奶瑪洛趣仁波切2006年12月中旬返回印度時，攜帶您供養的數百兩黃金法器而從桃園國際機場離開時如申報海關都看到所有黃金，到印度新德里機場時卻海關都看不到任何黃金而平安到達寺院是真的嗎？
是真的，當時印度的治安沒有那麼好，所以常常在路上遇到很多搶劫的人，因此我請求三界具心大怙主具三恩根本上師依尊奶瑪洛趣持金剛加持那些法器及護送的人員們平安到達目的地，所以三界走者大怙主具三恩根本上師依尊持金剛對我說，我會請乃瓊護法幫忙便是，請你莫擔心，我向依尊持金剛稟報，乃瓊護法心情搖擺不定等......於是依尊持金剛說，你我都是嘎檔派的上師，那乾脆祈求度母好了，不必擔心，有求必應，定能平安順利到達目的地等.......是故我立即安心而等待他們到達印度的消息時，我派去的那些出家人說，非常奇怪我們經過機場海關時完全看不到任何黃金，所以無法繳稅申報單也退還等......不久我問在印度政府做官的朋友，那樣的黃金要繳多少稅？他回答說要兩萬多美金，因此我派兩位出家人及幾位近善花了兩萬多美金買一萬多件毛毯送去印度各地的一萬多位游民而當做繳稅給印度政府矣！
Q 59
請問法王，聽說至尊度母是從四手眼目觀（觀世音）聖者的眼淚生出來的是真的嗎？
不是真的，因為至尊度母是三時諸勝者（佛）的母親，所以與眼目觀聖者同時存在而並非由眼目觀聖者所生矣！
Q 60
請問法王，為什麼很多經典中記載至尊度母是從眼目觀聖者眼淚生出呢？
因為那些記載的用意是說眼目觀聖者亦修成至尊度母的生圓二次第，所以莫說眼目觀聖者可以從全身各處化身無數至尊度母，甚至從眼淚中亦可以化身出無數至尊度母矣！
Q 61
請問法王，若我們也修成至尊度母的生圓二次第，則是否從我們的全身、從眼淚、從口水、從尿尿及大便都可以化身無量無數的至尊度母呢？
是，不論任何人凡是修成至尊度母的生起次第，則任何時候都可以化身出來無數至尊度母矣！
Q 62
請問法王，很多經典中記載至尊度母是慧月公主成佛之後的稱呼是真的嗎？
不是真的，因為成為至尊度母的那位慧月公主，乃是至尊度母化身為慧月公主而示現成就至尊度母時之稱號而已矣！
Q 63
請問法王，至尊度母是否佛呢？
是，且是三時所有佛的事業主宰矣！
Q 64
請問法王，難道漢文佛經中稱呼至尊度母為多羅菩薩是騙人的嗎？
第一至尊度母不是菩薩，所以自然而然不會是多羅菩薩，第二看來翻譯那部經書的譯師乃完全不知道佛與菩薩之差別，且梵文及西藏文等之那個經典中並沒有提到至尊度母為菩薩矣！
Q 65
請問法王，難道不能有哆羅菩薩嗎？
能有，且可以有無數的，甚至很多很多的凡人及牛馬狗貓等亦可命名為哆羅矣！
Q 66
請問法王，至尊度母是否化身佛呢？
不是色身佛，故自然而然不是化身佛矣！
Q 67
請問法王，難道至尊度母是慧法身佛嗎？
不是法身佛，故自然而然不是慧法身佛矣！
Q 68
請問法王，依照小乘宗派的立場至尊度母是否佛呢？
不是佛，因為小乘宗派只承認每一刧只有一個佛，且只有釋迦牟呢佛是唯一被小乘宗派承認的佛，除了釋迦牟呢佛外，其他大乘宗派所承認的無量光（阿彌陀）佛，藥師佛及至尊度母等任何佛都被小乘宗派否定存在矣！
Q 69
請問法王，依照小乘宗派的立場至尊度母是否登地的菩薩呢？
不是，因為小乘宗派不承認有女性的聖者，所以自然而然否定至尊度母為登地菩薩，若不是登地者，則確定不會是聖者，若是登地菩薩，則遍是聖者，若不是聖者，則遍不是登地菩薩矣！
Q 70
請問法王，依照小乘宗派的立場至尊度母是否菩薩呢？
可以承認為住於資糧道的菩薩，因為小乘宗派的立場只能承認慧月公主得道後名稱為至尊度母，且她是女性的原故，所以只能承認她的最高境界也只可以住於資糧道而已矣！
Q 71
請問法王，小乘宗派是否密宗呢？
不是，小乘宗派是屬於顯宗矣！
Q 72
請問法王，大小乘的差別是依何而分？
是依方便而分，所謂方便乃指菩提心而已矣！
Q 73
請問法王，顯密的差別是依何而分？
是依方便而分，所謂方便乃指四個完全清浄而已矣！
Q 74
請問法王，小乘與小乘宗派是否有差別？
當然有差別，所謂小乘乃只修決出及正見而已，並不修菩提心，
入小乘宗派者也有很多很多人及天乃不只修決出及正見，更修菩提心矣！
Q 75
請問法王，依照顯教的立場至尊度母是否佛呢？
不是佛，因為顯教的立場不承認女性的佛，所以自然而然會否定至尊度母為佛矣！
Q 76
請問法王，依照顯教的立場至尊度母是否登地菩薩呢？
不是，因為見道以上都自然會轉成男性，所以自然而然會否定至尊度母為登地者矣！
Q 77
請問法王.依照顯教的立場至尊度母是否菩薩呢？
當然是菩薩，且確定會承認已得加行道之菩薩矣！
Q 78
請問法王，依照大乘的立場至尊度母是否佛呢？
當然是佛，因為承認至尊度母為佛之密宗乃大乘之支分，且密教所承認的都大乘不得不承認，所以依照密宗的立場至尊度母不只是佛，而且是三時諸佛之母親矣！
Q 79
請問法王，依照密宗的立場至尊度母是否菩薩呢？
不是菩薩矣！
Q 80
請問法王，依照密宗的立場至尊度母是否佛呢？
是矣！
Q 81
請問法王，密宗為什麼承認至尊度母是佛呢？
因為衪（至尊度母）已脫離所有過失，以及已得所有功德也，
若是已離一切過失，則遍是已得一切功德，若是已得一切功德，則遍是已離一切過失，若已離諸過失而已得諸功德，則遍是佛，若是佛，則遍是已離諸過失及已得諸功德故矣！
Q 82
請問法王，密宗為什麼承認以女性身份直接可以成佛呢？
因為密宗承認男女平等，所以凡是任何人都，若依照密宗特有的四個完全清浄而修，則可以不必轉為男身而直接成佛矣！
Q 83
請問法王，至尊度母為什麼不是法身佛呢？
因為綠度母是汝故，若是綠度母是汝，則遍不是法身佛，若是法身佛，則遍綠度母不是汝故矣！
Q 84
請問法王.至尊度母為什麼不是化身佛呢？
因為與報身佛成四邊故，比如母親與人那樣也，二皆是之邊，乃至尊白度母或至尊綠度等時時裝扮為天相者，比如美麗女人陳小姐之母親具法。是報身佛而非至尊度母之邊，乃無量壽佛具法，比如尚未生過小孩的蔡小姐具法。是至尊度母而非報身佛之邊，乃至尊度母的化身慧月公主或具德天女等具法，比如生過小狗之母狗具法。二皆不是之邊，乃地水火風等具法矣！
Q 85
請問法王，至尊度母為什麼不是報身佛呢？
因為與法身佛成四邊故，比如父親與人那樣也，
二皆是之邊，乃諸佛之救度具心之慧，比如漂亮女人陳小姐之父親具法。
是法身佛而非至尊度母之邊，乃無量壽佛之眼識具法，比如尚未生過小孩的陳先生具法。是至尊度母而非法身佛之邊，乃黑度母具法，比如生過小狗之公狗具法。二皆不是之邊，乃小貓咪具法矣！
Q 86
請問法王，依照密宗的立場是否每個人都成佛時會生出一尊至尊度母呢？
是！
Q 87
請問法王，為什麼每個人都成佛時會生出一尊至尊度母呢？
因為每個人的身體內都會有地水火風，死亡時粗及細的地水火風會與屍體一起毁滅掉，至極微細的地水火風會跟著那個人走，且每個人的來世無論變成什麼樣子的動物它都會永不相離而陪伴，所以每個人成佛時那個微細風就自然而然會顯現為至尊綠色度母，而且從至尊綠色度母化身出各式各樣無量無邊的至尊度母等矣！
Q 88
請問法王，若每個人都成佛時會生出一尊至尊度母，則任何具心亦如此嗎？
是！
Q 89
請問法王，為什麼任何具心都成佛時會生出一尊至尊度母呢？
因為每個具心都會有至極微細的氣心，且任何具心都將來一定會成佛，所以成佛時那個至極微細的風自然而然會顯現為至尊度母矣！
Q 90
請問法王，那個至極微細的風成佛時會成為什麼樣的佛呢？
報身佛矣！
Q 91
請問法王，顯宗承認的報身佛與密宗承認的報身佛是否有差別呢？
當然有差別了，顯宗承認的報身佛乃只能具五確定之究竟色身，密宗承認的報身佛乃分為三種，第一具五確定的究竟色身，第二成佛後的言語，第三成佛時自然裝扮為天相者之諸佛矣！
Q 92
請問法王，這個世界上到底有多少至尊度母呢？
有無量無邊矣！
Q 93
請問法王，為什麼有無量無邊的至尊度母呢？
因為已經有無量無邊的具心都成佛了，所以每個具心成佛時都會有生出一尊至尊度母等矣！
Q 94
請問法王，既然有那麼多至尊度母為什麼我們都看不到呢？
因為所有凡人都被惡業遮蔽，所以沒有那麼容易看得到至尊度母，比如所有瞎眼的人都看不到那些無量無邊的美景那樣矣！
Q 95
請問法王，為什麼阿帝夏大尊者及種敦巴勝者等無量無邊嘎檔派的人都那麼容易看得到至尊度母呢？
因為那些親眼目睹至尊度母的嘎檔派之人都已經完全消掉惡業的遮蔽而住於愛他勝過自己的菩提心中矣！
Q 96
請問法王，為什麼將來我們成佛時會生出的第一尊至尊度母是綠色呢？
因為地水火風自然顯現的顏色乃黃白紅綠，所以至尊度母乃由風顯現矣！
Q 97
請問法王，為什麼很多很多商人以修至尊度母而生意興隆呢？
因為那些人的惡運是如水管堵塞那樣被堵住，所以修至尊度母的功德力而暢通，尤其至尊度母乃諸佛之事業主宰，因此凡是任誰唸度母十字咒或修度母經等，則自然而然會讓那些人事事順利心想事成矣！
Q 98
請問法王，為什麼很多很多夫妻為了想生男寶寶而修至尊度母後就會生男孩子呢？
因為度母經中說，若唸兩次或三次或七次，則欲子得子，欲財得財，總而言之，所欲皆可得等....所以大家從那些經而可以知道至尊度母的法力是不可思議矣！
Q 99
請問法王，至尊度母會不會幫助那些不唸或不修至尊度母的商人呢？
會幫助，而且會以如母愛獨子那樣無條件幫助他們的，對至尊度母而言，任何人及動物都以平等心無條件愛護的對象矣！
Q 100
請問法王，既然修至尊度母或不修至尊度母的人都同樣會得到至尊度母之愛護，則是否不修會比較好呢？
不會比較好，比如一個母親有兩個孩子，一個是非常健康，一個是非常不健康，健康的會照顧自己也會照顧他人，不健康的既沒有能力照顧自己，亦沒有能力照顧他人，對那個母親而言都是她的小孩，會以平等心愛護他們的，然而一個是有能力照顧自己，所以母親比較不用擔心，一個是沒有能力照顧自己，所以不只母親會特別擔心，而且也成為他人同情的對象，因此修至尊度母的人都不只會照顧自己，而且也自然而然會照顧他人，乃至成佛為止，不修至尊度母的人都不只不會照顧自己而令貪瞋痴增長，故需於無數三界輪回中受生老病死等難以想像的苦矣！